漫步歷史洪流

吾、余、我」使用的時機

明明都是指自己，但是這三個字卻不能亂用。
「吾」表示的是精神(事實)我，「余」表示的是歷史我、「我」則代表為肉體我。

以古文做例子會更能明白。

使用「吾」的時機
「吾」這個字在代表自己時，通常是稱為精神我，或是事實我，在古文中「吾」這個字出現的次數往往大於其他的自稱代名詞，因為很多都是以自己的觀點來評論，或是講述事實，

例子：歐陽修〈六一居士傳〉中的一段文字。
﹝吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。﹞
這是一個事實，也因此用「吾」來自稱，通常在中國古文中，跟自己有關的所有格也都會用吾，因為這大多表示這個為事實，所以會有很多吾父、吾家、吾兒……等等。

使用「余」的時機
用來代表自己時，通常是在緬懷過去，或是陳述過去的事情，因此被視為歷史我。

例子：〈蔣公遺囑〉其中一段。
﹝自余束髮以來，即追隨總理革命無時不以耶穌基督與總理信徒自居。﹞
因為是在緬懷過去，過去已經呈現歷史狀態，所以他所使用的自稱為「余」。

例子：歸有光〈項脊軒志〉裡面的幾段文字。
﹝然余居於此，多可喜，亦多可悲。余自束髮讀書軒中。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。﹞
講的是他年少時期居住在項脊軒裡面的事情，也是過去的歷史，因此提到自己，通通用「余」來替代。

例子：蘇軾〈定風波〉一詞前的小序。
﹝三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。﹞
是「莫聽穿林打葉聲」的那闕，因為是回去後想到之前曾經發生的事情，記載時依然用「余」來自稱。

例子：歐陽修《歸田錄》卷二的一段。
﹝余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也 。﹞
也是因為記載歷史回顧的自己，自稱仍然是用「余」。

看完以上例子，應該能夠理解「余」在古文中代表的是「歷史我」。

使用「我」的時機

雖然是現代拿來自稱的基本字彙，但在古文中，並不是這樣的萬用皆可，通常是拿來稱為肉體我，或是現實我。以例子做說明會更清楚。

例子：王安石〈泊船瓜洲〉的兩句。
﹝春風又綠江南岸，明月何時照我還。﹞
這裡一定是指肉體被月光照耀，難道會是靈魂精神。

例子：蘇轍在〈東坡先生墓誌銘〉。
﹝撫我則兄，誨我則師。﹞
記述他跟哥哥蘇軾之間的情誼，只有肉體才能被撫觸的、得到教誨的，總不可能觸摸得到精神和歷史。

例子：歸有光的〈寒花葬志〉。
﹝事我而不卒，命也夫！婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。﹞
寫的是服侍他但已經去世的婢女，既是婢女，侍奉的當然是歸有光的肉體啊！

以上舉例的內容都是唐代到明代之間(蔣公遺囑例外)，因為在唐之前自稱並沒有分辨太過清晰，都有混用的現象，然後到清朝時，因白話開始慢慢發展，分界也就開始趨於模糊，到了白話文運動更是混得亂七八糟，用個「我」字就能走遍天下，反而其他的自稱，也就逐漸消失在口語和文章之中了。

引用至《【豆知識】吾余我》